Injil Minggu Biasa XXIII B - 13 September 2009

Injil Minggu Biasa XXIII/B - 13 September 2009 (Mrk 8:27-35)

08 September 2009 07:06

ENGKAU ITULAH MESIAS!

Judul di atas dipetik dari jawaban Petrus terhadap pertanyaan Yesus kepada

para murid mengenai siapa dirinya menurut mereka sendiri. Kedengarannya

sederhana, apa adanya, muncul dari kesadaran mereka sendiri. Akan tetapi

belum jelas apa sesungguhnya yang hendak disampaikan Mrk 8:27-35 (Injil

Minggu Biasa XXIV tahun B) dengan peristiwa tanya jawab seperti ini. Belum

lama ini Mark mampir ke sini. Kami berbincang-bincang mengenai tokoh Yesus

dalam hubungan dengan peristiwa di atas.

SOSOK YESUS DI MATA ORANG

GUS: Kejadian ini bertempat di Kaisarea Filipi - apa ada penjelasannya? Kota

itu kan letaknya amat di utara, di kaki gunung Hermon, di Libanon, sekitar

45 km sebelah timur kota Tirus.

MARK: Ada teologinya. Sampai sekarang Injil Markus mengisahkan macam-macam

kegiatan dan pengajaran Yesus. Ia makin dikenal orang banyak. Juga makin

diawasi oleh orang Farisi dan ahli Taurat yang mengira ia mengajarkan yang

bukan-bukan. Pada titik ini perlu ditunjukkan bagaimana lingkungan terdekat

Yesus memahaminya. Dipilih sebuah tempat yang bukan di Galilea, tempat asal

Yesus sendiri, bukan di Yudea yaitu wilayah keyahudian yang resmi, tidak

pula di Samaria yang tidak menerima keyahudian resmi, melainkan di luar

semua itu, di daerah yang netral. Di situ akan lebih jelas siapa sosok dia

itu sesungguhnya.

GUS: Baru dengar kali ini ilmu bumi Injil ada maknanya juga!

MARK: Asal jangan dimengerti sebagai ilmu bumi sekolah, sehingga teologinya

tak muncul.

GUS: Kalau benar tangkapanku, di Kaisarea Filipi yang netral itu kelompok

Yesus dan murid-muridnya memperbincangkan tiga macam pandangan mengenai

Yesus, yaitu: (1) anggapan orang banyak, dan (2) anggapan dari lingkup lebih

khusus, orang Farisi dan ahli Taurat di satu pihak dan (3) para murid

terdekat di pihak lain.

MARK: Benar, kalau kauikuti kisah-kisah Injil, akan jelas makin besarnya

pelbagai harapan, keinginan, dan cara membayangkan sosok Yesus di pelbagai

kalangan. Ada yang mengira Yesus kayak Yohanes Pembaptis karena seruan

gerakan rohaninya mengajak orang mengarahkan diri kembali ke hidup lurus, eh

kalian sebut bertobat. Atau seperti Nabi Elia yang kembali ke dunia

menyampaikan sabda dari atas sana guna mengatasi kekersangan batin. Atau

seperti seorang nabi lain, yakni orang yang berani menyuarakan kehadiran

Tuhan yang kerap terbungkam oleh ketamakan manusia. Itulah macam-macam

pendapat orang tentang Yesus.

GUS: Dalam pembicaraan di Kaisarea Filipi itu kok tak jelas-jelas

ditampilkan pendapat orang Farisi dan ahli Taurat?

MARK: Injil diharap bicara tentang apa-apa saja? Huh, maunya kayak database

siap pakai tapi bikin pandir, tanpa mikir?

GUS: Mari kita berandai-andai. Kaum Farisi dan ahli Taurat agaknya

beranggapan bahwa Yesus itu, seperti mereka sendiri, ialah seorang guru

agama yang mestinya mengajarkan hal-hal yang sudah digariskan, seperti yang

mereka jalankan?

MARK: Memang mereka sebetulnya menganggap Yesus rekan seprofesi dan sering

mengajaknya diskusi. Hanya mereka merasa dirugikan karena orang banyak lebih

tertarik olehnya. Tapi mereka tidak memfitnah-fitnah Yesus. Nanti kaum imam

di Yerusalemlah yang frontal memusuhinya serta mendakwanya di mahkamah

mereka dan memintakan hukuman mati baginya dari Pilatus.

GUS: Kembali ke kaum Farisi dan ahli Taurat. Jadi mereka itu menganggap

Yesus guru agama, teolog, pembimbing rohani seperti mereka. Apa ini tidak

penting?

MARK: Para murid Yesus dari generasi awal sampai kini memang menghadapi

masalah itu. Mengikuti Yesus atau mengikuti pendapat-pendapat mengenai dia.

Batas-batasnya sering tampak kabur. Tapi ingat, sosok Yesus yang ditampilkan

Injil terutama bukanlah guru atau pembimbing rohani, atau pengajar

kebijaksanaan. Bukan seperti anggapan kaum saleh Farisi dan ahli kitab

Taurat. Yesus lebih dari itu.

GUS: Kalau begitu sekarang pun masih relevan soal ini. Banyak orang

melihatnya sebagai tokoh kebijaksanaan dan guru rohani. Kurang cocok?

MARK: Itulah pemikiran orang-orang Farisi dan ahli Taurat. Pindahkan saja ke

budaya lain, dan kalian akan melihat soal yang dialami murid-muridnya.

GUS: Mulai menuduh kami ya?

MARK: Gini lho, bila kamu orang melihat sosok Yesus terutama sebagai guru

kebijaksanaan, nanti akan cepat kalian merasa tak perlu digurui lagi, malah

akan mempersoalkan kelakuan Yesus. Atau bisa jadi kalian akan ngotot

mempertahankan pendapat sendiri mengenai dia dan menolak sisi-sisi lain. Ini

soal orang Farisi dan ahli hukum agama dulu. Dan sekarang juga!

SIAPAKAH YESUS ITU BAGI MURID-MURIDNYA?

Sejenak saya lacak kembali pembicaraan dengan Mark ini. Jadi ada pendapat

orang banyak tentang Yesus, yaitu sebagai nabi yang dengan wibawa besar

mengajak orang kembali ke Yang Maha Kuasa, ada pula pendapat kalangan

intelektual mengenai Yesus sebagai tokoh kebijaksanaan yang diandaikan dapat

ditangkap pembaca Injil meski tidak terang-terangan dikatakan dalam

peristiwa di Kaisarea Filipi itu. Mark mengajak saya bereksegese secara

kontekstual, menengarai duduk cerita serta arahnya, tidak hanya baca lalu

membuat tafsir dari bahan yang tercetak. Pembaca diharap bertanya manakah

pendapat kalangan Farisi dan ahli Taurat yang rupanya dengan sengaja tidak

ikut disebutkan di Kaisarea Filipi. Bukan karena dianggap tak penting, tapi

karena pendapat itu tidak bakal membawa orang kepada diri Yesus

sesungguhnya. Lha lalu siapa ya dia itu?

GUS: Nerusin lagi nih. Pendapat yang ketiga ialah yang ada di kalangan para

murid Yesus dan yang terucap lewat Petrus, begitu kan? Ia menjawab

pertanyaan Yesus mengenai siapa dirinya bagi mereka dengan pernyataan bahwa

ia itu Mesias, artinya yang terurapi, yang mendapat pengutusan dan perutusan

resmi dari Yang Maha Kuasa sana untuk menjalankan urusanNya di dunia.

MARK: Itu pendapat yang mesti kalian pandangi dengan latar kedua pandangan

lain yang kita bicarakan tadi: pandangan orang banyak dan pandangan kaum

intelek Yahudi waktu itu, yakni orang Farisi dan ahli Taurat. Begitu maka

akan lebih jelas sosok Yesus.

GUS: Apa kekhususan pandangan bahwa Yesus itu Mesias?

MARK: Ya, dia itulah yang sejak lama dinantikan orang banyak. Mereka

menginginkan Yang Maha Kuasa berbuat sesuatu bagi mereka. Dan kehadiran

Yesus itulah jawaban dari atas sana.

GUS: Wah, wah, bisa berat nih konsekuensinya. Kan Mesias itu juga gelar raja

di kalangan umat Perjanjian Lama dulu, seperti Saul, Daud, dan raja-raja

lain yang diurapi oleh kuasa ilahi demi kelangsungan hidup umat.

MARK: Benar. Gagasan Mesias memang mudah diplesetkan. Ingat kan, menurut

catatan Oom Hans, orang-orang yang dipuaskan Yesus dengan makanan pernah

ingin menjadikannya raja.

GUS: Dan karena itu ia menyingkir.

MARK: Bukan hanya menyingkir secara fisik, tapi juga secara teologis.

GUS: Apa? [Rada heran.] Belum pernah dengar apa itu menyingkir secara

teologis!

MARK: Baru tiga detik lalu kau dengar kok lupa. Apa ingin jadi si tuli yang

disembuhkan dalam Injil hari Minggu lalu?

YESUS TENTANG DIRINYA SENDIRI

GUS: Kepegang nih! Iya bener. Setelah Petrus menegaskan Yesus itu Mesias,

anehnya Yesus melarang dia menyebarluaskan pengertian itu dan kemudian dalam

bagian selanjutnya Yesus malah membicarakan diri dengan ungkapan "Anak

Manusia" dan tidak pernah menyuarakan diri dengan kata "Mesias" Inikah yang

kausebut menyingkir secara teologis?

MARK: Itu cara Yesus merombak wacana yang Mesias-sentrik dengan wacana kalem

yang berpusat pada figur Anak Manusia yang juga cukup dikenal orang pada

zaman itu. Lebih membawa ke Yang Maha Kuasa.

GUS: Teringat Dan 7:13 dengan sosok yang seperti Anak Manusia yang datang

dengan awan-awan menghadap ke Yang Maha Usia untuk mendapat kuasa.

MARK: Persis! Tapi boleh kutambah? Anak Manusia dalam Kitab Daniel itu

datang dari kalangan manusia untuk menerima kuasa dari atas sana. Ini

penting. Mesias berkebalikan arahnya, ia membawa kuasa dari atas sana ke

sini. Sudah makin melihat maksud Yesus ketika berbicara mengenai dirinya

sendiri sebagai Anak Manusia?

GUS: Bukan karena teologi Mesias tidak cocok, hanya teologi ini sudah

terlalu sering dipakai dengan maksud berlain-lainan, malah tidak membantu,

itu kan maksudnya?

MARK: Katakan saja begitu. Teologi Anak Manusia lebih cocok, lebih aktual,

dan lebih membuat orang memahami Yesus itu tokoh yang menghadap Dia yang ada

di atas sana, bukan tokoh yang mau menjalankan kuasa di sini, juga kuasa

batin terhadap pengikut-pengikutnya. Ia baru punya bobot seperti itu nanti

setelah wafat di kayu salib. Dan pada saat itulah sosok Anak Manusia yang

tadi datang menghadap Allah itu sampai ke tujuannya dan menerima

kemuliaannya sebagai Anak Allah, seperti diucapkan oleh kepala pasukan yang

menunggui dia di salib, "Sungguh, orang ini Anak Allah!" (Mrk 15:39).

GUS: Jadi gambaran sebagai Anak Manusia malah menegaskan bahwa anugerah dari

Yang Maha Kuasa yang diterimanya itu bukannya untuk mempertontonkan kuasa,

melainkan pemberian kekuatan untuk menanggung penderitaan nanti, sampai

dinaikkan di salib. Tapi juga kekuatan yang bakal membuatnya bangkit.

MARK: Gitu baru bisa dikatakan berteologi cara baru tentang Yesus sang Anak

Manusia. Kayak dia sendiri.

Salam hangat,

A. Gianto